|
 |
|
Брадобритие считается порочным, но что делать, если во всех документах я с "босым лицом", ведь могут возникнуть сложности, как быть?
Разрешений подстригать бороду нигде не встречается в священном писании.
Положитесь на Божью волю и не стесняйтесь перед вопрошающими защищать свой христианский вид.
Иерей о.Тимофей. |
|
Ряд ученых утверждаеет, что Ветхий Завет на сомом деле моложе Нового. Когда Ветхий завет стал каноническим?
Здравствуй Николай.
Ветхий Завет, как и Новый утвержден Первым Вселенским Собором (325). Чтобы все христиане имели доступный одинаковый набор Священных Книг. Эти книги стали именоваться каноническими, т.е. установленные особым Соборным правилом (постановлением). До Перваго Вселенского Собора христиане разных стран пользовались разными священными книгами, в т.ч. и сомнительными сочинениями. Святые Отцы приняли во внимание все существующие переводы, своды и сочинения касательно Священной истории, и выбрали в Канон самые безупречные книги. |
|
Уважаемые отцы!
Посмотрел недавно фильм "Вся правда о прививках" а теперь думаю что же на самом деле такое - прививка? И можно ли делать их своим детям, если я христианин?
Приветствую!
Посмотрев данный фильм я пришел к выводу, что все его содержание направлено на то, что бы уловить слабые души в сети неправды. Конечно, просматривая его, тяжело не согласиться с убедительной речью ведущей, но подробнее разбирая то, что говорится приходишь к выводу, что речь расчитана на совершенно некомпетентного человека, как в вопросах медицины, так и в вопросах веры.
Еще Иоанн Златоуст говорил, что человек должен прибегать к помощи лучших врачей. Как священник - врач души, так мед.врач - врач тела. А тело это обитель Духа Святаго. Небрежение своим телом ведет к хуле на Святаго Духа, а об этом сказано в Евангелии: "всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;" ( Мф.12:31) . Так что делайте вывод для себя сами.
А то, что вкалывают человеку, легко можно проверить. Не нужно глупо идти на поводу и даже не поинтересовавшись, что вам колят делать прививку. Но когда нам известны компоненты инъекции, то мы можем проверить как они влияют на организм. Не забывайте единственно то, что рассматривать их действие нужно в комплексе, т.к. каждая составляющая по отдельности может быть смертельна для человека, а в комлексе с др. компонентами спасительна. Ведь и груда досок это еще не стол, а столом они становятся тогда, когда они выпелены и надлежащим способом соеденены между собой. |
|
Разыскиваю текст Службы Рождеству св. Николе Мир Ликийскому(29 июля/11 августа), чюдотворцу церковно-славянским шрифтом. И не могу найти. Можете ли что либо посоветовать?
К сожалению в интернет я не встречал данной службы. |
|
по поводу бритья бороды,честно говоря не могу понять почему такое резкое не приятие бритья , ведь даже на знаменитой иконе Рублева Троица и Отец и Сын и Св.Дух изображены без всякой бороды а так как человек образ и подобие Бога то почему нельзя брить бороду.
Здравствуйте!
Во-первых ознакомтесь с догматикой Церкви об образе и подобии Божии в человеке. Для этого предлагаю вам прочесть статью Игнатия Брянчанинова "Об образе и подобии Божии в человеке" http://www.klikovo.ru/db/book/msg/1469.
Борода это данность, это то, что отличает нас от женщины, не зря же бритого мужчину раньше называли женоподобным. Бороду носили с гордостью, и, например, плевок в бороду расценивалось как очень серьезное унижение.
Надеюсь я вам помог.
|
|
Если матушка, т.е. жена священника, желает с ним развестись (получить дух. развод), может ли посли этого (т.е. дух. развода) священник священнодействовать? Если кроме розвода другого компромисса нет!
Условие: В монастырь эта матушка в ближайшее время НЕ СОБИРАЕТСЯ!
На основании каких правил и постановлений свв. отец (и Вселен. Соборов) это решается?
Если можно, приведите исторические примеры?
Спаси Вас Христос!
Приветствую!
Правило 9 св.Василия Великого говорит о разводе:
"Господне изречение, что не позволительно разводиться от брака, только за прелюбодеяние (Мф. 5:32), по разумению его, равно приличествует и мужам, и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречений. Апостол глаголет: совокупляющийся с блудницей, становится одно тело с ней (1Кор. 6:16); и Иеремия: если будет жена мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернившися осквернится (Иерем. 3:1), и паки: держай прелюбодейцу, безумен и нечестив (Притч. 18:23). Женам же обычай повелевает удерживать мужей своих, хотя они прелюбодействуют и в блуде находятся. Поэтому не знаю, может ли прямо прелюбодейцею наречься живущая с мужем, оставленным своею женою, ибо здесь обвинение падает на оставившую мужа, по какой причине она отступила от брака. Ибо если потому, что биема была и не стерпела ударов, то подобало паче претерпеть, нежели разлучаться с сожителем; если потому, что не стерпела утраты имения, и сей предлог не достоин уважения. Если же и потому, что муж ее живет в блуде, наблюдения сего не имеем в церковном обычае, но и от неверного мужа не повелено разлучаться жене, а пребывать с ним, по неизвестности, что последует. Что бо веси жено, аще мужа спасеши (1 Кор. 7:16). Поэтому жена, оставившая своего мужа, есть прелюбодейца, если перешла к другому мужу, а муж оставленный достоин снисхождения, и сожительствующая с ним не осуждается. Если же муж, отступив от жены, поймет иную, то и сам он есть прелюбодей, потому что вынуждает ее прелюбодействовать. и живущая с ним есть прелюбодейца, поскольку отвлекла к себе чужого мужа. "
Правило 13 шестого Вселенского собора говорит по этому поводу:
"Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые имеют быть удостоены рукоположения во диакона, или пресвитера, обязывались не сообщаться более со своими женами: то мы, последуя древнему правилу Апостольскаго благоустройства и порядка, соизволяем, чтобы сожитие священнослужителей по закону и впредь пребыло ненарушимым, отнюдь не расторгая союза их с женами, и не лишая их взаимнаго в приличное время соединения. И тако, кто явится достойным рукоположения во иподиакона, или во диакона, или во пресвитера, таковому отнюдь да не будет препятсятвием к возведению на таковую степень сожитие с законною супругою; и от него во время поставления да не требуется обязательства в том, что он удержится от законнаго сообщения с женою своею; дабы мы не были принуждены сим образом оскорбить Богом установленный, и Им в Его пришествии благословенный брак. Ибо глас Евангелия вопиет: что Бог сочетал, человек да не разлучает (Мф. 19:6). И Апостол учит: брак честен, и ложе нескверно (Евр. 13:4). Такожде: привязался еси жене, не ищи разрешения (1 Кор. 7:27). Знаем же, что и в Карфагене собравшиеся, имея попечение о чистоте жизни священнослужителей, положили, чтобы иподиаконы, прикасающиеся священным тайнствам, и диаконы, и пресвитеры, в свои урочныя времена, воздерживалися от сожительниц своих. Таким образом, и от Апостолов переданное, и от самой древности соблюдаемое, и мы подобно да сохраним, зная время всякой вещи, и наипаче поста и молитвы. Ибо предстоящим алтарю, в то время, когда приступают к святыне, подобает быть воздержанным во всем, да возмогут получить от Бога в простоте просимое, Если же кто, поступая вопреки Апостольским правилам, дерзнет кого-либо из священных, то есть пресвитеров, или диаконов, или иподиаконов, лишать союза и обращения с законною женою: да будет извержен. Подобно и Если кто, пресвитер, или диакон, под видом благоговения, изгонит жену свою: да будет отлучен от священнослужения, а пребывая непреклонным, да будет извержен.
Т.е. по каноническим правилам священник более не сможет священнодействовать. Но такие вопросы должны рассматриваться соборно, или специально созданной комиссией.
|
|
Здравствуйте. У старообрядцев используются термины "священноиерей" и "священнодиакон". Объясните, пожалуйста, есть ли отличие от понятий "иерей" и "диакон". Почему в новообрядческой церкви (Московский патриархат) никогда не говорят "священноиерей", а только "иерей"? Откуда такое отличие?
Здравствуйте!
Между этими понятиями нет совершенно никакой разницы. С греческого "иереос" переводится как священник. Т.е. с точки зрения филологии выражение "священноиерей" является тавтологией, как бы "священносвященник". В древней русской традиции использовали названия "священноиерей" и "священнодиакон" с целью подчеркнуть достоинство священнослужителей. В современной РПЦ МП просто пользуются дословным переводом слова иерей, хотя слово "дьякон" (переводящийся как служитель) так и осталось дьяконом. |
|
Здравствуйте, мои длительные духовные искания, продиктованные сомнениями привели к старообрядчеству. Я посмотрел в интернете информацию и оказалось, что не так-то все просто. оказалось что старообрядческая церковь и Древлеправославная - это разные течения или ветви. Помогите, пожалуйста мне разобраться. сам я, чувствую, что не в состоянии.
с уважением
сергей, г. Уфа
Здравствуйте Сергей!
К сожалению ваш вопрос слишком широк для обзора данного раздела и кратко ответить я вам не смогу, по той причине, что у вас обязательно возникнут новые вопросы. Но я могу порекомендовать вам задать этот вопрос на старообрядческом форуме http://www.staroobrad.ru/forum/. На нем постоянно общаются как старообрядцы белокриницкого согласия так и старообрядцы РДЦ. Я думаю они вам обязательно помогут разобраться в ваших сомнениях, и ответят на все возникающие у вас вопросы. |
|
С мужем прожили венчанным браком 11 лет, детей нам Бог не дал. И вот в один "прекрасный" день муж собрал вещи и ушел. Через некоторое время я узнала, что его подружка (о которой я знала, но никак не могла повлиять на ситуацию) родила ему ребенка и сейчас они живут вместе. Со мной он уже в ЗАГСе развелся. Но я его по-прежнему люблю. Не является ли грехом с моей стороны молиться о возвращении моего мужа ко мне (учитывая то, что эта девушка, наверное, тоже его любит и они воспитывают совместного ребенка), или это мое упрямство и нежелание смириться? Является ли их сожительство семьей?
Спаси вас Господи за помощь, совет и вразумление.
Здравствуйте!
Вот что говорят правила по поводу вашего вопроса:
1) Если какой мирянин, изгнав свою жену, возьмет другую, или другим отринутую; да бу)дет отлучен.
(Апост.1:48)
2) Жена оставившая мужа, Если пойдет за инаго, есть прелюбодеица, по священному и божественному Василию, который весьма прилично из пророчества Иеремии привел сие: Если жена будет мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернением осквернена будет (Иерем. 3:1). И паки: держай прелюбодеицу, безумен и нечестив (Притч. 18:23). Если убо усмотрено будет, что оставила мужа без вины, то он достоин снисхождения, а она - епитимии. Снисхождение же будет ему оказано в том, да будет он в общении с Церковью. Но законно сопряженную себе жену оставляющий и иную поемлющий, по слову Господа (Лук. 16:18), повинен суду прелюбодеяния. Постановлено же, правилами отцов наших, таковым год быть в разряде плачущих, два года слушающих чтение писаний, три года в припадающих, и в седьмый стоять с верными, и тако сподобиться причащения, Если со слезами каяться будет. Ап. 48; 6 Всел. 93; Карф. 115; Василия Вел. 9, 21, 35 и 48.
(Всел.6:87)
3) Жену, иному обрученную, берущий в брачное сожитие, при жизни еще обручника, да подлежит вине прелюбодеяния.
(Всел.6:98)
4) Постановлено, да по Евангельскому и Апостольскому учению, ни оставленный женою, ни отпущенная мужем, не сочетаваются с другим лицом, но или так да пребывают, или да примирятся между собою. Если пренебрегут сие, да будут понуждены к покаянию, Потребно просить, да будет издан о сем деле царский закон.7 Всел. 87.
(Карфаг.1:115)
5) Господне изречение, что не позволительно разводиться от брака, только за прелюбодеяние (Мф. 5:32), по разумению его, равно приличествует и мужам, и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречений. Апостол глаголет: совокупляющийся с блудницей, становится одно тело с ней (1Кор. 6:16); и Иеремия: если будет жена мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернившися осквернится (Иерем. 3:1), и паки: держай прелюбодейцу, безумен и нечестив (Притч. 18:23). Женам же обычай повелевает удерживать мужей своих, хотя они прелюбодействуют и в блуде находятся. Поэтому не знаю, может ли прямо прелюбодейцею наречься живущая с мужем, оставленным своею женою, ибо здесь обвинение падает на оставившую мужа, по какой причине она отступила от брака. Ибо если потому, что биема была и не стерпела ударов, то подобало паче претерпеть, нежели разлучаться с сожителем; если потому, что не стерпела утраты имения, и сей предлог не достоин уважения. Если же и потому, что муж ее живет в блуде, наблюдения сего не имеем в церковном обычае, но и от неверного мужа не повелено разлучаться жене, а пребывать с ним, по неизвестности, что последует. Что бо веси жено, аще мужа спасеши (1 Кор. 7:16). Поэтому жена, оставившая своего мужа, есть прелюбодейца, если перешла к другому мужу, а муж оставленный достоин снисхождения, и сожительствующая с ним не осуждается. Если же муж, отступив от жены, поймет иную, то и сам он есть прелюбодей, потому что вынуждает ее прелюбодействовать. и живущая с ним есть прелюбодейца, поскольку отвлекла к себе чужого мужа.
(Васил.1:9)
Как видно из правил, ваш муж является ПРЕЛЮБОДЕЕМ, таковых церковь отлучает на 15 лет. Если же он не боится церковных канонов, то в этом Бог ему судья.
С человеческой точки зрения, я бы предложил вам выяснить причину ухода мужа, что он сейчас думает о вашем браке, еще раз лично с ним поговорить. Но, судя по всему, раз вы уже развелись с ним по гражданским законам, то он к вам не вернется. Поэтому я бы порекомендовал вам подать запрос на "духовный развод" вашему местному архиерею. Т.к. вы вряд ли снова сойдетесь, тогда хотя бы ваша совесть будет чиста. Возможно вам даже разрешат второй брак. Но я советую вам оставаться незамужней, посвятить свою жизнь служению церкви и людям. Расценивайте это как промысел и волю Божию. Ведь Господь не посылает человеку испытаний сверх его сил, а значит вы можете стерпеть и пронести ваше несчастье. Молитесь и благодарите Бога за всё, и, Бог весть, может к вам снова вернется муж. Господь вам в помощь! |
|
Мы носим нательные кресты без изображения Спасителя, молимся перед распятием, где изображен Исус Христос. Причем на металлич. распятиях изображение не такое, как на деревянных, т.е. достаточно объемно. Мне задали вопрос, в чем разница между нательным крестом и большим крестом для молитвы и в чем же тогда наши кресты для молитвы в сущности отличаются от распятий католиков, а я не знаю, как правильно ответить.
Приветствую!
древне-греческая традиция предполагает то, что нательный крест не должен иметь на себе распятие. Это объясняется тем, что мы носим не Распятого на шее, как некий оберег, амулет призванный защищать нас, а как память о том, что мы должны понести свой крест, сораспяться Христу на этом кресте. Это не крест Спасителя, это наш личный крест. Объясняют это так же и тем, что не следует святое распятие осквернять нашим нечистым телом. Но, по-моему, это слишком упрощенное объяснение.
Иконы металлические канонически признаны, если они делаются по определенным правилам. Следовательно христианин может иметь дома как писанные иконы на дереве, так и металлические. "Достаточно объемное" изображение, на самом деле не достаточно объемно, т.к. не предполагает 3D изображение, а только некоторый рельеф. Кстати, в церковной практике Русской Церкви (XV-XVIII вв.) встречаются деревянные статуэтки христианских святых. Например, в музее "Митрополичьи палаты" в Ярославле, есть статуэтка (прим. 50-70 см. в высоту) св.Иоанна Златоуста. Использовались ли они для молитвы или только для украшение храма неизвестно, но то, что они стояли непосредственно в самом храме, говорит о том, что на это смотрели покрайней мере снисходительно.
Иконография католической церкви отличается от иконографии православной церкви тем, что в отличие от аскетизма и изображения духовной составляющей (каноны православной церкви) католики стремятся всё изобразить как можно натуралистичнее, передать в иконе не дух а видимость (страдания, боль, радость, скорбь и т.п.). Сравните два изображения, кресты: православный и католический, и вам станет понятно. |
|
Скажите,когда сформировались формы мужских и женских старообрядческих нательных крестов и в какой литературе можно найти информацию об этом?
Здравствуйте!
Из археологии известно, что самые ранние из нательных крестов, найденные на территории древней Руси, относятся к Х веку и имеют простую четвероконечную форму без фигур, но только с геометрическим орнаментом. Но фигура распятого Христа появляется примерно с ХII века.
К XIV веку появились на нательных распятиях изображения Божией Матери, предстоящих святых и Небесных Сил. Распространились также подвесные изображения в кресте мученика Никиты, побивающего беса.
А вот с XVI века изображения распятия на нательных крестах начинают исчезать. При этом сам крест принимает всё более сложную форму.
Старообрядческие кресты в XVIII-XIX веке традиционно заливались в четвероконечную форму, в которую вписывался восьмиконечный крест. Сплав был непременно медный в память о медном змие, сооружённом пророком Моисеем, с добавлением в сплав серебра или золота. Именно старообрядцы придерживались различия на мужской и женский кресты и помещали на обороте текст молитвы "Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его...".
Вне старообрядчества в XIX веке на нательных крестиках появилась несвойственная древним образцам надпись "Спаси и Сохрани" и западные влияния в формах креста и распятия. В это же время изображение распятого Христа возвращается на нательные кресты.
Доп. материал по нательным крестам:
|
Как вы можете говорить о чем-то, если христианство изначально было не таким и в том виде, в каком оно сейчас - это прямой билет в Ад из-за нововведений и искажений. Самоей страшное нововеедение - Троица, которой не было до 325 г. а воспоминания о ней появились в евангелиях в 4 веке и в 16 веке, причем одно из них в новых изданиях Библии уже не печатают? Дополнительно http://www.blagoyput.narod.ru
С уважением Александр.
Уважаемый Александр!
Прежде чем делать выпады в сторону догматического учения Православной Церкви, нужно было представиться, и сказать то, что ваше вероисповедание это мусульманство. Иначе, вас просто можно принять за одного из несознательных сектантов, которых так много развелось в наше время.
Теперь непосредственно к вашему вопросу.
Троица - это триединство Отца, Сына и Святаго Духа. Един Бог в трех ипостасях. Главная причина ложного понимания доктрины о триединстве, бытующего среди мусульман, — это совершенно неправильное представление ее в Коране. Слово «триединство» нигде не встречается в этой Книге, однако ясно, что Коран стоит в оппозиции к вере в троичную божественную сущность, какую бы форму она ни принимала. Тем не менее он даже не пытается разобраться в основополагающей христианской доктрине о Боге как Отце, Сыне и Святом Духе, не противодействует ее извращению, источником которого, вероятно, явились сектантские учения, некогда распространенные на Аравийском полуострове. Коран категорически отвергает христианское учение о Троице, которое он понимает как концепцию триады божеств — Иисуса, Его матери Марии и Аллаха (именно в таком порядке). В трех коранических отрывках эта доктрина резко критикуется как политеистическая и, следовательно, богохульная. В первом мы читаем:
…и не говорите — три! Удержитесь, это — лучше для вас. Поистине, Аллах — только единый Бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок.
сура 4.171
Слово, обозначающее здесь число «три», — обычное для Корана слово, оно появляется в Книге девятнадцать раз, всегда означает «три» и не может быть переведено как «триединство». Повеление не говорить об Аллахе как о трех личностях включено в отрывок, призывающий христиан «не излишествовать» в своей религии. Из противопоставления единственности Аллаха и «трех божеств» христиан явствует, что Коран не имеет представления о том, что христианская доктрина о Боге говорит о сущностном Его единстве.
В другом отрывке Коран также называет трех божеств, которым якобы поклоняются христиане. Интересно, что все три отрывка, затрагивающие этот вопрос, находятся в тех частях Корана, которые пришли к Мухаммаду последними, и, видимо, он впервые услышал о триедином христианском Боге только в конце жизни, когда уже не имел возможности узнать точнее, что же такое триединство. Второй стих, касающийся этого вопроса, гласит:
Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах — третий из трех», — тогда как нет никакого божества, кроме единого Бога».
сура 5.73
И в этом отрывке нет никакой специальной ссылки на триединство или намека на какую-то осведомленность Корана относительно того, что христианский Бог — это триединая личность. Различие здесь проводится исключительно между единым Богом и тремя божествами и ничего не говорится о триединстве. Несколькими стихами позже Коран определяет двух других Богов Троицы, которым поклоняются христиане:
Мессия, сын Марйам, — только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его — праведница. Оба они ели пищу.
сура 5.75
Аргумент совершенно ясен. Иисус и Его мать Мария были всего лишь человеческими существами. Хотя Он был посланником Аллаха, но и до Него были другие точно такие же посланники. Мать Иисуса была не более чем праведной рабой Аллаха. Оба они должны были есть пищу, чтобы поддерживать свое существование. Так как же можно считать их богами наравне с Аллахом? Коран явно ошибочно понимает христианскую доктрину о Троице и представляет ее как учение о триаде, которую составляют Иисус, Мария и Аллах. Примечательно, что Аллах представлен в ней всего лишь третьим — в христианской доктрине о триединстве Бог, по крайней мере, занимает первое место!
В древности в Аравии существовали различные секты, такие как несторианская, монофизитская и др., которые имели путаные учения относительно Бога, Иисуса и Марии, но ни одна из них не представляла эти три личности как Троицу. Теперь понятно, почему мусульмане считают, будто наша вера основывается на вере египтян в божественное семейство Отец-Мать-Сын, представленное Осирисом, Исидой и Гором. Вероятно, Мухаммад ничего не знал о настоящем триединстве Бога, исповедуемом христианами, и путал его с языческой верой в божественное семейство. Если Бог действительно был автором Корана, то трудно понять, как Он мог допустить подобную ошибку и даже приблизительно не обозначить христианскую доктрину о едином вечном Вседержителе — Отце, Сыне и Святом Духе, которой держатся все главные христианские церкви — Римско-католическая, Протестантская и Православная.
Третий отрывок гласит:
И вот сказал Аллах: «О ‘Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: ”Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?“ Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты — ведающий скрытое».
сура 5.116
В этом отрывке также говорится, что два божества, помимо Аллаха, — это Иисус и Мария. Почитание Марии является главным догматом католического учения, и, в частности, эфиопская церковь поклоняется ей как Матери Божьей, но ни одна христианская церковь, неважно, насколько она почитает и возвеличивает Марию, например как Небесную Царицу, никогда не искажала понятие Троицы и не извращала ее так, как Коран.
Когда мусульмане оспаривают доктрину о триединстве и не желают признавать, что это выражение божественного единства, отличное от способа представления унитарной концепции Корана, стоит процитировать эти отрывки как доказательство, во-первых, того, что Коран совершенно неправильно представляет христианскую доктрину, и, во-вторых, того, что именно это является источником ошибочного мнения мусульман, считающих, что мы верим в трех разных богов.
Также важно знать, что истинная христианская доктрина была известна в Аравии еще до Мухаммада. Йеменский исследователь Эдвард Глассер в 1888 году в повествовании о мятеже против эфиопского господства в доисламский период обнаружил запись, датируемую 542 годом н. э. Она сделана на арабском языке за 208 лет до рождения Мухаммада и гласит: «(Во власти) Милосердного, Мессии и Святого Духа». Таким образом, природа христианского триединства была известна в Аравии задолго до того, как был записан Коран, и совершенно неправильное представление, которое дает о ней эта Книга, можно приписать только незнанию пророком ислама христианской теологии. |
|
Добрый день.Меня зовут Наталья я живу в Свердловской области.Мои бабушка и дедушка были старообрядцами, и я хочу принять веру своих предков.Как и где на территории Свердловской области я могу это сделать?Заранее благодарю за ответ.
Здравствуйте Наталья!
Вот полный список адресов и телефонов старообрядческих приходов на территории Свердловской области:
приходы РПСЦ в Свердловской области : г . Екатеринбург , Школьников 1 (настоятель о. Павел Зырянов), п . Пристань , Артинский район (настоятель о . Иоанн ( Устинов ) ) ; п . Шамары , Шалинский район и п . Баранчинский (настоятель приходов о . Михаил ( Татауров ) ) . В Пермской области : г . Пермь , Южный поселок , ул . Новоильинская , 43 , т . : 48 - 03 - 48 ( настоятель о . Никола Татауров ) ; п . Верещагино ( настоятель благочинный Уральской епархии о . Валерий Шабашов ) ; д . Путино ; п . Очер . В Челябинской обл. : Миасс, адрес ул. Малышева 38, т. (3513)57-83-86, о.протоиерей Вячеслав Зобнин. В Оренбургской обл.: г. Оренбург.
Надеюсь вам эта информация поможет, и вскоре мы увидим новую "невесту Христову", в наших старообрядческих рядах. |
|
как принять крещение,если был крещен в младенчестве в никонианской церкви? как крестили спросить уже неукого. В чине присоединения одни "проклинаю",а не "отрецаюсь". Я не понимаю мне что своих предков проклинать? среди них были иереи. разъясните пожалуйста. с уважением Алексий.
Здравствуйте Алексей!
Ваша проблема не уникальна. Многие приходят в древлеправославную церковь уже во взрослом возрасте, это обусловлено духовными исканиями, не удовлетворенностью популизмом РПЦ МП. Единственное что для вас сейчас возможно, это найти приход РПСЦ, и обратиться к местному священнику. Скорее всего вас будут крестить заново (но я не гарантирую и не обещаю ничего).
Насчет чина отричения: я с вами согласен, что "проклинаю" это не корректное слово (лично мое мнение). Правильнее конечно было бы "отрицаюсь". Но чин составлялся в то историческое время, когда люди именно, от "всей души проклинали", а не просто отрицались. Сейчас пересмотр чина скорее всего невозможен, т.к. малообразованность наших богословов может привести не только к недопониманию и неонекорректности (мое личное выражение), но и к прямой ереси. Хотя это только мои личные предположения. Возможно, этот вопрос просто не актуален в среде старообрядцев. |
|
Отче! Спаси Христос Вас за ответ по поводу крещения. Вы посоветовали обратится в ближайший приход староверческой церкви. Я живу в подмосковье (Солнечногорск)и храмов в самой Москве много,но может быть вы посоветуете куда конкретно подъехать,а лучше к кому из священников подойти. Вопрос для меня очень важный поэтому я могу приехать и в ближайшие к Москве области.Спаси Вас Христос! Жду ответа. До свидания
Алексий!
Я думаю вам стоит обратиться в приход на "Рогожкское кладбище" в Москве. Все же, это центр старообрядчества, и там несомненно вам помогут. Конкретно рекомендовать никого не могу, дабы не посчитали меня приверженцем к кому-либо одному, и, более того, человекоугодником. Скажу вам одно - на всё воля Божия. Господь не оставит без внимания ваших благих начинаний и во всем вам поможет. С Богом! |
|
Мир Вам!
Прошу прощения, если мой вопрос в чём-то повторит уже заданные.
Я крестился пять лет назад, когда мне было уже 39 лет, как я теперь понимаю в новообрядной церкви. Путь к вере был долгим и трудным, но тогда передо мной ещё не стоял вопрос о расколе в Православии, о истинности исповедания веры... Но теперь, когда я прочёл книгу Бориса Кутузова о реформе и "Челобитную инока Аврамия" понимаю всю чудовищность происшедшего. Не считаю себя отступником от веры, так как ищу её и понимаю, как Бог дал на данный момент, но исповедовать так, как раньше уже не могу. Теперь выясняю, что существуют разные согласия и общины в рамках Истинной Христианской веры и как же мне быть - не знаю. Я живу в Санкт - Петербурге. У нас есть храмы Белокриницкого и Поморского согласия. Это большая трудность для меня - не могу выбирать то или иное согласие, куда мне пойти; выбрав однажды Православие - не отличаю согласий одно от другого. Как бы мне опять не заблудиться! Пожалуйста, помогите, надоумьте, как мне быть?! Это очень важный вопрос для меня. Истинная вера, хоть и мала во мне, но это единственное, что может быть у меня, что останется со мной при любых обстоятельствах.
Простите за многословие.
Спасибо!
Здравствуйте Андрей!
Я понимаю ваши душевные метания, настолько насколько позволяет мне сделать это мой опыт. На данный момент я посоветую вам одно - не торопиться. Ведь ваши неосознанные действия могут привести к негативным последствиям. Изучите по мере возможностей историю русской дораскольной церкви, историю расскола, историю послераскольной церкви, и старообрядческой и новообрядной. Это поможет вам составить более объективную картину раскола. Затем сделайте для себя вывод - что такое истина, и где искать истинную Церковь Христову. Не конфликтуйте ни с кем, это ваш личный путь, ваш выбор должен быть осознанным. Это поможет вам не пожалеть о ваших действиях в будущем.
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Матф. 7:7) |
|
Здравствуйте Отче! У меня два воироса. Господь повелел своим ученикам ни кого на земле не называть отцом. Почему обращаясь к священнику мы говорим "отец". И второй вопрос, я видел коллекцию нательных(гайтанных) крестов 14го века, и многие из них были с распятием. У меня вопрос, почему сейчас церковь не благословляет носить кресты с распятием.Коллекция крестов была из Великого Новгорода.
Спаси Вас Христос! Алексий.
Здравствуйте Алексий!
Прошу вас, проявляйте больше собственной инициативы, зачем спрашивать то, что можно найти самому?
Отвечая на ваш первый вопрос, даю вам просто материал от которого вы сами в дальнейшем сможете оттолкнуться, и разрешить свое недоумение:
Насчет вашего второго вопроса. Возможно он повторяется, посмотрите вопрос № 11, и доп. материалы к нему. Если же ответы, данные в нем, вас не устраивают, то, пожалуйста, конкретизируйте ваш вопрос. |
Доброго здоровья! Вопрос мой связан с принятием митр. Амвросия в Древлеправославную Церковь Христову священноиноком Иеронимом.В свое время врагами строобрядческой Белокриницкой иерархии была выпущена брошюра "Иероним -самозванец" , в которой говорится, что упомянутый инок был самозванцем и не мог принять митрорполита под миропомазание (т.е. его прием недействителен, а значит Белокриницкая иерархия - вся недействительная - такой вывод в брошюре делается). В книге Мельникова указывается, что Иероним был рукоположен самим митр. Филаретом (Дроздовым). Скажите, есть ли какие-либо опровержения данной брошюры со старообрябческой стороны. Этот вопрос имеет для меня значение, т.к. я (после 14 лет хождения в никонианские храмы) готовлюсь к принятию св.Крещения в Древлеправлославной Церкви Христовой ( в г.Киеве, в храме РПСЦ). Архиепископом Савватием был дан мне совет перед Крещением изучить тщательно Старообрядчество, чтоб не иметь ни тени сомнения. С уважением, Димитрий Уважаемый Дмитрий!
Проблема священноинока Иеронима заключается не в том, что он "самозванец", а в том, что в полемике со старообрядческими начетчиками миссионеры РПЦ пользовались всеми возможными способами лишь бы очернить старообрядцев и их иерархию. Когда мы говорим об очернении иерархии, то практически всегда предпологаем белокриницкую, т.к. нападки осуществлялись в основном именно на нее, как на наиболее правильную и каноничную. Если бы в то время РПЦ честно признала каноничность белокриницкой иерархии, то это был бы большой удар по самой РПЦ. Многие бы сознательные члены РПЦ перешли бы в Древлеправославную церковь. Для того что бы этого не допустить и выпускались подобные, сами себе противоречащие, апологетические брошюры. Их ложность и противоречивость давно доказана и практически не подлежит обсуждению.
Для расширения ваших взглядов я рекомендую прочитать вам все тома Мельникова. Но, не стоит зацикливать свое внимание на периоде сер. 19- нач. 20 вв. это лишь часть истории старообрядчества. Постарайтесь ознакомиться с историей первохристианской церкви, византийской и римской церкви, затем посмотрите историю русской дораскольной церкви, а уж после всего разбирайте сам раскол и его последствия. Почему именно так? Потому что иначе вам тяжело будет понять суть раскола и причины почему в настоящее время невозможно примирение между РПСЦ и РПЦ. |
|
скажите пожалуйста, будучи православной от родителей, я став матерью, сталкнулась с некоторым непониманием в лоно РПЦ. Дело в том , что во всех религиях мира есть определенные каноны. А точнее в исламе, иудаизме и т. д. мать должна кормить ребенка грудью 2-3 года при этом интимную жизнь супруги не ведут. Это табу дает возможность женщине вскормить полноценно ребенка и востановиться здоровьем. Обнаружив что в православной культуре эти нормы утерянны примерно с 16-17 веков и рождение погодок к сожалению стало нормой для воцерковленных христьян, хочу узнать как дело обстоит в древлеправославии. Скажите есть ли устав,закон, традиция, которая говорит о кормлении грудью чада.
Поступайте так, как велит вам материнское сердце. Не обращайте внимание на людей не сведущих не только в церковных канонах, но и вообще в православии как таковом. Материнское чувство - лучшее способ самоконтроля и правильного выбора. |
уважаемые отцы! Посмотрев фильм, у каждого человека складывается собственное мнение. Вопрос компетентности вообще к делу не относится. Сами же врачи могут не вакцинировать своих детей, прекрасно разбираясь в медецине. "Небрежение своим телом ведет к хуле на Святаго Духа" - это понятие относится прежде всего к соблюдению чистоты и гигиены, а не в коем случае не к вакцинации. Нигде в святом писании не говорится, что человек должен доверяться медицине. Вакцинация- рекомендация минздрава и ВОЗ. Человек вправе от нее отказаться по своим убеждениям. Врачи многое что рекомендуют, в том числе и аборты.
Это ваше личное мнение, никто с ним не спорит. В чем заключается ваш вопрос? если вопроса нет, зачем пишите сюда? |
Уважаемый отец,
буду рад, если получу у Вас ответы на такие вопросы:
- кому в первую очередь служат православные священики? Богу? Людям? Какие ещё варианты правильного ответа имеются?
- как по Вашему, за чем и почему приходят в православные общины и церкви россияне?
- если бы Вы приехали в приход, численность прихожан которого стремительно бы уменьшалась, что бы Вы предприняли? Смирились бы или начали бы работать с людьми? Если последнее, то как?
Добрый день!
Отвечаю на ваш вопросы:
1) священник это служитель Божий, но свое служение Богу он осуществляет через служение людям.
2) прошли те времена, когда люди приходили в церковь ради того что это "модно". Сейчас многие приходят именно в поисках "чего-то духовного", но не все это находят, т.к. со стороны прихода, в частности священника, с этими людьми не ведется никакая работа. Не многие из пришедших по-настоящему воцерковляются, для многих православие остается лишь неким магическим действием - "я Тебе Боже свечку, а Ты мне помоги холодильник купить".
3) во-первых, нужно понять почему численность прихожан в храме стремительно уменьшается. Здесь есть 2 основных варианта - либо много стариков которые умирают а молодежь в храм не идет; либо действия священника (или кого-либо из храмовых начальников (старосты и т.д.)) вынуждают людей искать другой храм, т.к. чрезмерная строгость или другие пороки священника просто отпугивают прихожан. После того как вы поняли причину уменьшения прихода, несомненно нужно работать с людьми. Составьте план развития прхода. В нем должны быть поставлены цели и задачи, проработаны ресурсы (материальные, человеческие и др.), составлен план работы на год. Что бы грамотно это сделать советую вам ознакомиться с социальным проектированием.
Но, главное, не сидите на месте, не ждите что всё решат за вас!
|
Здравствуйте! Я изучаю Старообрядчество уже давно, но, к сожалению, нигде не могу найти информацию о том, как правильно (т.е. в какое место) надлежит целовать иконы. Меня, конечно, интересует наиболее полная информация по этому вопросу, но, в частности, интересует вопрос о том, как целовать оплечные иконы святых. Подскажите, пожалуйста, где можно об этом прочитать?
С уважением, Сергей.
К сожалению на данный момент не могу сослаться на конкретный источник. Следуя древней традиции иконы, на которых изображено только лико святого и часть плечь, следует целовать в правое плечо. Если икона поясная, то в правую руку. |
Мои родители - христиане, воспитывают меня по-христиански, но у меня есть проблемма с пониминием религии.
Объсните пожалуйста, почему в Евангелиях нет ни одного места где Иисус прямо сказал бы: "Я Бог - поклоняйтесь мне так и так" и почему также нигде не говорится прямо, что Святой Дух - Бог, тем более нигде не говорится "3 в 1" и почему Павел также ничего не объясняет о Троице?
На каком основании я должен этому следовать, хотя мои родители постоянно говорят: "Так надо, ты просто верь"? Ведь словами: "Просто верь без доказательств" можно даже увести человека к поклонению Ваалу, Астарте, Иштар или просто камням
Какая гарантия, что религия среды в которой я родился и в которой меня воспитывают не заблуждение?
Замечание: в Бога верю, Библию знаю очень хорошо - но кроме единобожия ничего там найти не могу, откуда же Троица?
Наиболее сложный момент в христианской концепции Троицы состоит в том, что способа должным образом объяснить ее просто не существует. Сама суть Троицы недоступна человеческому пониманию, а тем более, объяснению. Бог возвышается над нами в Своей безграничности, поэтому не следует ожидать, что мы сможем полностью понять Его. Библия учит, что Отец – Бог, Сын – Бог и Святой Дух – Бог. Библия также говорит, что существует только один Бог. И хотя мы можем в некоторой степени осознавать, в чем заключаются взаимоотношения между лицами Троицы, все же полнота этих отношений недоступна человеческому разуму. Тем не менее, это не значит, что доктрина о Троице неверна или не соответствует Библии.
Исследуя этот вопрос, необходимо иметь в виду, что слово «Троица» не используется в Священном Писании. Этот термин употребляется с целью описания триединого Бога – трех сосуществующих, вечных Личностей, являющихся Богом. Это ни в коем случае не означает, что существует три Бога; Троица – единый Бог в трех лицах. Даже если слово «Троица» и не присутствует в Библии, нет оснований избегать его использования, ведь целесообразнее использовать это слово, чем длинную фразу: «три сосуществующие, вечные Личности, являющиеся единым Богом». Если вас смущает этот факт, обратите внимание на следующее: слово «дед» также ни разу не встречается в Библии, хотя мы точно знаем, что в Библии упоминаются дедушки, такие как Авраам, бывший дедом Иакова. Поэтому не стоит слишком сосредотачиваться на самом слове «Троица». Что действительно важно, так это библейская идея, ПРЕДСТАВЛЕННАЯ этим словом. А теперь обратим внимание на тексты из Библии, относящиеся к Троице:
1) Есть один Бог: Второзаконие 6:4; 1 Коринфянам 8:4; Галатам 3:20; 1 Тимофею 2:5.
2) Троица состоит из трех лиц: Бытие 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Исаия 6:8; 48:16; 61:1; Матфей 3:16-17; 28:19; 2 Коринфянам 13:14.
При ознакомлении с ветхозаветными текстами помогает знание древнееврейского языка. В Бытие 1:1 использовано существительное «Элохим» во множественном числе, а в Бытие 1:26; 3:22; 11:7 и Исаия 6:8 используется местоимение «мы». То, что эти слова относятся более чем к двум лицам, несомненно. Дело в том, что если в русском языке существуют только единственное и множественное числа, то в еврейском – единственное, парное и множественное. Парное число относится только к парным предметам, таким как глаза, уши и руки. Слова «Элохим» и «мы» употреблены во множественном числе, то есть они относятся к трем или более лицам (Отец, Сын и Святой Дух).
В книге пророка Исаии 48:16 и 61:1 Сын говорит, ссылаясь на Отца и Святого Духа. Сравните тексты Исаия 61:1 с Евангелием от Луки 4:14-19, чтобы убедиться, что это говорил Сын. В Евангелии от Матфея 3:16-17, где описывается крещение Иисуса, изображен Бог Дух Святой, нисходящий на Бога Сына, в то время как Бог Отец провозглашает Сыну свое благоволение. В Матфей 28:19 и 2 Коринфянам 13:14 также упоминаются три отдельные лица Троицы.
3) Во многих библейских текстах проводится различие между членами Троицы: в Старом Завете «ГОСПОДЬ» отличается от «Господа» (Бытие 19:24). «ГОСПОДЬ» имеет «Сына» (Псалом 2:7, 12; Притчи 30:2-4). «Дух» отличается от «ГОСПОДА» (Числа 27:18) и от «Бога» (Псалом 50:10-12). Бог Сын отличается от Бога Отца (Псалом 44:6-7; Евреям 1:8-9). В Новом Завете, в Евангелии от Иоанна 14:16-17, Иисус просит Отца послать Помощника – Святого Духа. Это указывает на то, что Иисус не считает себя Отцом или Святым Духом. Это относится и ко всем остальным местам в Евангелиях, в которых Иисус обращается к Отцу. Разве Он обращался Сам к Себе? Конечно же, нет. Он разговаривал с другой Личностью Троицы – Отцом.
4) Каждый член Троицы является Богом: Отец – Бог: Иоанн 6:27; Римлянам 1:7; 1 Петра 1:2. Сын – Бог: Иоанн 1:1, 14; Римлянам 9:5; Колоссянам 2:9; Евреям 1:8; 1 Иоанна 5:20. Святой Дух – Бог: Иоанн 14:16-17; Деяния 2:1-4; 5:3-4; Римлянам 8:9; 1 Коринфянам 3:16.
5) «Субординация» в Троице: Библия свидетельствует, что Святой Дух подчиняется Отцу и Сыну, а Сын подчиняется Отцу. Это внутренняя связь, которая не отрицает божественности каждой Личности Троицы. Это, просто-напросто, сфера, которую наш ограниченный разум не в состоянии понять. Больше о взаимоотношениях Сына с Отцом читайте: Лука 22:42; Иоанн 5:36; 20:21; 1 Иоанна 4:14. О Святом Духе см.: Иоанн 14:16; 14:26; 15:26; 16:7 и особенно Иоанн 16:13-14.
6) Каждый из членов Троицы исполняет различные функции: Отец является основным источником и причиной для: а) вселенной (1 Коринфянам 8:6; Откровение 4:11); б) божественного откровения (Откровение 1:1); в) спасения (Иоанн 3:16-17) и г) служения Иисуса на земле (Иоанн 5:17; 14:10). Все это происходит благодаря Отцу.
Сын является посредником, через которого Отец совершает следующую работу: а) творение и поддержание вселенной (1 Коринфянам 8:6; Иоанн 1:3; Колоссянам 1:16-17); б) божественное откровение (Иоанн 1:1; Матфей 11:27; Иоанн 16:12-15; Откровение 1:1) и в) спасение (2 Коринфянам 5:19; Матфей 1:21; Иоанн 4:42). Отец делает все это через Сына, который действует как Его представитель.
При помощи Святого Духа Отец совершает такую работу: а) создание и поддержание вселенной (Бытие 1:2; Иов 26:13; Псалом 103:30); б) божественное откровение (Иоанн 16:12-15; Ефесянам 3:5; 2 Петра 1:21); в) спасение (Иоанн 3:6; Титу 3:5; 1 Петра 1:2) и г) служение Иисуса (Исаия 61:1; Деяния 10:38). Таким образом, Отец делает все это при помощи силы Святого Духа.
Всевозможные современные иллюстрации Троицы не передают достаточно точно ее значение. Сравнение с яйцом (или яблоком) не передает сущности этого понятия, поскольку скорлупа, белок и желток являются составными частями яйца, а не самим яйцом. Отец, Сын и Святой Дух – не части Бога, а каждый из Них является Богом. Пример с водой немного лучше иллюстрирует это понятие, но, все-таки, не дает полного отражения Троицы. Жидкость, пар и лед – это формы воды. Отец, Сын и Святой Дух – это не формы Бога, а каждый из Них – Бог. Поэтому, хоть эти наглядные примеры и могут дать нам представление о Троице, эта картина не будет совершенно точной. Безграничного Бога невозможно полностью описать с помощью ограниченных примеров и иллюстраций. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на расшифровке понятии Троицы, лучше обратим внимание на то, как Бог велик и безграничен по сравнению с нами!
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Римлянам 11:33-34).
|
|
Добрый день! В Костроме была издана книга "Белокриницкая иерархия: споры вокруг вопроса о ее каноничности в России". Как и где ее можно приобрести?
попробуйте обратиться непосредственно в ярославско-костромскую епархию. |
|
Здравствуйте! Какая литература нужна для получения знаний о вере в начале пути приобщения к церкви?
Здравсвтуйте! Во-первых непрестанно (ежедневно) читайте Библию (по главе из Ветхого, Нового заветов и посланий); купите катехизис и читайте его; жития святых на каждый день; добротолюбие. Этого будет достаточно. |
|
Здравствуйте! Православная Церковь одна из ненмогих, которая не использует в своих слежениях механическую музыку. Почему? Так было всегда в истории?
Спасибо.
С уважением,
Дмитрий
Приветствую!
Единственная музыка, которая может быть в храме - это человеческий голос взывающий к Богу. Механическая музыка, в частности, органы в западных церквях, появились только лишь в 7 веке при папе Виталиане. В Византии в храмах их никогда не было. Для византийцев орган был лишь светским музыкальным инструментом. Т.к. христианство было принято на Руси из Византии, то и практики использования муз. инструментов при богослужении в русской церкви не встречается. В современном мире мы можем встретить использование различной механической музыки в псевдобогослужениях сект, но это уже отдельная история. |
|
Как Вы относитесь к лампадке у Порога Судных врат?
Кто подарил её, не патриарх ли Кирилл?
Ведь там же служат службы никониане... Это что отступление от Старой Веры?
Это нормальная практика, не вижу в ней ничего предосудительного. Почему? Объясню. Вы когда-нибудь ходили в храм РПЦ для поклонения святыням\мощам дораскольных святых? Скорее всего, что ДА. Наверное и свечи им ставили? СТАВИЛИ. Но разве святыня находящаяся не в стенах РПСЦ становится от этого не святыней? НЕТ. А бывало, наверное, и такое, что вы пришли поклониться чудотворной иконе в храм РПЦ а там служба идет, или акафист поют, а вы подходите и целуете иконы. ВСЁ! Я могу вас обвинять в том, что вы приняли участие в богослужении РПЦ. Вы согласитесь со мной? Думаю, что нет, и для этого есть причины.
 А теперь давайте подумаем, что такое лампада.
Лампада — светильник, употребляемый в христианском богослужении. Первые лампады использовались христианами для освещения тёмных пещер, в которых они, опасаясь преследования, совершали богослужения. В дальнейшем лампады стали важной деталью праздничного и богатого убранства христианского храма.
В широком смысле «лампада» — это наполненный маслом светильник, зажигаемый перед иконами или наверху больших стационарных подсвечников. Символическое значение лампады — вечный огонь веры в Христа, разгоняющий тьму зла и неверия.
В узком смысле — лампада это большой переносной подсвечник, выносимый диаконом или священником во время малого и великого входов литургии, а также используемый при архиерейской службе. В православных богослужебных книгах, слово «лампада» употребляется именно в этом смысле.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0
Символическое значение лампады — вечный огонь веры в Христа, разгоняющий тьму зла и неверия. Устанавливая лампаду у порога Судных Врат мы исповедуем свою веру в Христа среди язычников\иноверов, и верим в то, что наша вера спасительна. И то, что в том месте, где будет находиться наша лампада, будут совершать службу, как вы говорите, никониане, то от этого скверной она не станет, а лишь будет немым укором для них.
А по поводу того, что лампаду подарил патр.Кирилл извините ничего сказать не могу, т.к. фактической информации по этому поводу я не встречал. |
Здравствуйте.
Интересует вопрос - как относится староверческая церковь к членству верующих в масонских организациях и к самим этим организациям.
Заранее спасибо.
Здравствуйте!
Старообрядческая церковь не относится к масонам! К членству в подобных организациях крайне отрицательно, такие люди подлежат прещениям как заблуждающиеся, сиречь еретики. |
|
http://drevlepravoslavie.forum24.ru/?1-1-0-00001084-000-0-0
Ну что же я могу сказать. Вам, Наталья, не хочется быть смиренной, люди, подобные вам, провоцируют расколы внутри Церкви, а потом удивляются "откуда они-де берутся?!". Ну а некий христианин Алексей изложил не более чем свою личную точку зрения, которая, кстати, расходится с мнением Соборной Церкви. А вот прямое обвинение, озвученное Алексеем, о том, что РПСЦ присоединилась через сие действо к РПЦ, говорит о том, что чадами Церкви вы себя не ощущаете.
Да простит вас Бог. |
Здравствуйте! У меня такой вопрос: имеют ли миряне право благословлять трапезу или осенять других людей крестным знамением или святыней (например, родители осеняют иконой детей, вступающих в брак, и тому подобное); и из каких церковных правил может следовать такое разрешение или запрет? Заранее благодарен.
1) благословлять трапезу подобно иерею с произнесением формулы "Христе Боже благослови ястие и питие...", или подобным образом, не имеют право; обычные люди перед вкушением пищи должны только перекреститься.
2) мирянин не может крестным знамением благословлять другого; исключением можно считать только материнское благословение, когда мать или отец благословляет свое дитя, как это делается они решают сами, это внутрисемейные традиции;
3) осенение иконой брачующихся это традиция которая прижилась в церкви.
4) правил на сей счет нет. |
Зачем нужен бог, который никак себя не проявляет? Зачем молиться пустому месту?
И правда, зачем молиться пустому месту??? Даже древние люди, не зная истинного Бога не молились пустому месту - у них были идолы, священные предметы и животные. Наипаче же христиане не молятся пустому месту и не молятся богу "который никак себя не проявляет"! Христианский Бог это не бог Канта и Гегеля. Говоря о том, что Бог себя никак не проявляет вы забываете, что ради нас с вами Бог снисшел, принял человеческое тело, пострадал на кресте, и все ради того, что бы мы смогли обрести вечное блаженство созерцая Его. Возможно вы еще не поняли что вообще педставляет из себя христианская вера. Мой вам совет - если вы и в правду хотите получить ответ на ваш вопрос ИЗУЧАЙТЕ ХРИСТИАНСТВО. Возможно когда вы начнете это, то ваши вопросы будут не столь абстрактны и саркастичны! Успехов вам, и да поможет вам Господь! |
Я 10 лет был верующим, окончил воскресную школу, и сейчас пою в хоре(я музыкант). Поэтому, христианство и Библию изучил неплохо. И именно это как раз и привело меня к пониманию того, что христианство основано на мифах. Отвечая на мой вопрос, вы говорите, что, дескать, ради меня бог умер на кресте. А откуда вы это знаете? Умер ли? Воскрес ли? Да и бог ли это был?
"Поэтому, христианство и Библию изучил неплохо" - вы в этом сильно заблуждаетесь. Августин Аврелий вам в руки, труды "Исповедь" и "О граде Божьем". Вот он действительно изучил не плохо. |
У меня такая проблема. С мужем живём в венчаном браке 10 лет. Но с некоторых пор мы перестали с мужем заниматься сексом. Просто стали неинтересны друг другу в этом плане. Это незамедлило сказаться на моём женском здоровье. Ужасные боли в животе, проблемы, в общем. Врач порекомендовал нормализовать половую жизнь. Я познакомилась с одним мужчиной, мы понравились друг другу и стали любовниками. Здоровье мгновенно нормализовалось. Боли исчезли, всё стало хорошо. Муж знает о нашей связи и не возражает, так как понимает всё. Как мне быть? Бросить этого мужчину и опять болеть?
Антонина, несомненно ваше сожительство противоканонично. Но я не имею права давать вам какие-либо советы по этому поводу. У вас должен быть духовный отец, обратитесь к нему, посоветуйтесь. Только он вправе решать подобные вопросы. |
Смиренно принимается не всё
А только то, что соответствует Писанию, Преданию и каноническим правилам.
Если же смиренно принимаешь то, что противоречит Писанию, Преданию и каноническим правилам, то становишься еретиком. И врагом Бога. А чтоб сие не случилось, надо хоть чуть-чуть изучать указанные вещи. Иначе окажешься заложником у священника: он впадёт в ересь и ты туда же. И вот вопрос: «Смиренно ли воспринял указания Никона протопоп Аввакум?»
Я, отнюдь, не провоцировала раскол. Однако митрополит и иже с ним стали творить непотребное: молиться с еретиками (в Егорьевске), целоваться с еретиками (с Алексием), идти в совет нечестивых (Всероссйский Собор от РПЦ), гнушаться первосвятительского Белого Клобука (на всех встречах с никонианами),
Утверждать спасительность еретических церквей (с подачи Симеона Дурасова), вкушать с еретиками, дарить им подарки, вешать лампады в еретических храмах и т.п.
Вы что-то имеете против церковной политики? К счастью у нас нет папского примата, и каждый член Церкви может иметь свое мнение. Бойтесь, чтобы оно не привело вас к гибели! Если же вы в нем тверды, то флаг вам в руки. Идите (напишите) всё, что вы думаете, самому митрополиту, потребуйте ответа. Зачем вы мутите воду среди простых прихожан? Зачем трусливо гавкаете на форумах и сайтах, как собака из под воротни? Докажите вашу точку зрения с помощью Св. Писания, Предания, Канонов. Подайте прошение на собор и пусть он это рассматривает. У нас единая, святая, соборная Церковь, а не скопление противостоящих друг другу группок. |
Здравствуйте!
1. Меня интересует вопрос о милостыне: как нужно ее подавать? Слышала, что подавать надо только хлебом, продуктами, теплыми вещами. Что деньгами мы развращаем человека. Если можно, где это написано в писании?
2. Моя знакомая спрашивает у меня совета, а идти в церковь боится и стесняется.А ситуация такова: она влюбилась, приняла ислам вышла замуж по мусульманским обычаем. Он оказался не хорошим человеком. На данный момент они не живут, официально в разводе. От этого брака двое детей. Вопрос ее вот в чем: может ли она посещать церковь, исповедоваться, причащаться? Она в большом отчаяние, считает что недостойна ходить в церковь, что все кончено. Как ее подержать?
Добрый вечер! 1. "Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6: 2-4); "Отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей" (Втор. 15, 11); "пусть милостыня твоя запотеет (запреет) в руках твоих , пока ты не узнаешь, кому дать" (Дидахе [учение двенадцати апостолов] гл. I ст. 5-6); В писании ничего не сказано о том, что деньги нельзя подавать. Есть две точки зрения: первая говорит о том, что вы должны подавать милостыню всем, кто в ней нуждается; вторая говорит о том, что вы должны четко представлять кому и на что даете. Какую позицию выбрать вам, это ваше дело. Но я склоняюсь к первой. Пример: пришел к вам сосед алкоголик. Просит дать 10 рублей на "опохмелиться". С одной стороны, дать на вино, вроде бы "грех", с другой, жалко человека. Ну, представим то, что вы все такие не дали. Вскоре узнаете о том, что он умер из-за того, что организм не выдержал (врачи говорят: "а вот если бы выпил, то бы выжил"). Будете ли вы винить себя за то, что не дали на "опохмелиться"? Если вы истинная христианка, а не фарисействующая, то будете. Вывод: лучше найти причину почему ДАТЬ просящему, чем почему НЕ ДАТЬ. А уж что вы дадите: одежду, еду, деньги, или стакан вина - зависит от вас. Доп. информация по теме: http://www.homutovo.ru/questions/q_quest_060.html http://www.ierei-korenev.ru/list/alms.html 2. Если ваша знакомая искренне раскаивается, то ей нужно идти в храм, к священнику. Нужно исповедоваться. Понести соответствующее наказание, которое назначит священник. Через какое-то время он разрешит ей причаститься. И самое главное, напомните ей слова из Евангелия от Матфея (Мф. 12:31): "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам", и пусть она не унывает. Бог ждет ее покаяния, а не ее гордости, которая заключается в ее нежелании придти и раскаяться в своих грехах (ссылаясь на свое "недостоинство").
|
|
помогите мне избавиться от навязчивой мысли игры в видеоигры.
Игромания это серьезная проблема, проявляющаяся в отстраненности от реального мира, и погружении в виртуальное игровое пространство. Игромания может вызвать нарушения психики, следствием которых будут нервозность, не внимательность, не выполнение домашних и общественных обязаностей. Если вы еще молоды, то ваше желание играть в видеоигры для меня вполне понятно. Современное агрессивное навязывание молодежи идеи погрузиться в мир игры, забыть о реальных проблемах, почуствовать себя супер героем, становится проблемой всего сознательного общества. Что же я могу посоветовать. Попробуйте найти то, что вам нравится делать вне виртуального игрового пространства. Это может быть фотография, чтение, занятие спортом и пр. Выкиньте (если жалко, то подарите) все диски с играми. Ограничьте контакты с друзьями-геймерами. Посвятите больше внимания учебе, самообразованию, семье, чтению Писания. В общем, соберите всю свою силу, и направьте ее против вашего желания. Если вы сильный человек, то у вас всё получится. Но, по одному вашему предложению, мне сложно посоветовать что-то конкретное. Пишите мне на емаил admin@cddk.ru, и мы с вами обсудим вашу проблему тет-а-тет. |
Здравствуйте, батюшка! Почти 20 лет я нахожусь в лоне РПЦ, давно работаю в храме. Лишь недавно обнаружила, что, если понимать поучения священников буквально, то неизбежно приходишь к выводу, что староверы правы. Мы же, православные, так много делаем попущений, что от православия остается пшик. Я позволила себе одеть платье в народном стиле. Меня обвинили в старообрядческих замашках. Прочитав о крестном знамении, не могу не согласиться со старообрядцами. Все логично. Что же мне делать? Посоветуйте. С благодарностью. раба Божия Ольга. Уважаемая Ольга! Сам Господь направляет вас на путь истинный. Всё зависит от вас - "пшик" вы или понастоящему православный человек. Не торопитесь с выводами, сначала узнайте больше про старообрядчество и его историю. Бог вам в помощь! |
Здравствуйте, батюшка! Я - православная христианка. Мне очень хотелось бы знать мнение старообрядцев относительно новых паспортов, ИНН, биометрических загран.паспортов, о чипах, которые предполагается вживлять под кожу. Я думаю Вам известно, что у православных мнения разделились. И тех, кто новые паспорта не принял считают раскольниками. Люди, как и в старь, уходят в леса, замыкаются, сходят с ума. Что обо всем этом думаете вы? Спосибо.
раба Божия Ольга
Дорогая Ольга! Попробуйте ответить себе на вопрос: "что движет теми людьми, которые оставляют Церковь и бегут в лес, лишь бы только спастись от новых паспортов и ИНН?". На мой взгляд ими движет лишь самолюбие, гордость житейская. Они думают, что они лучше священников и епископов, они готовы раскалывать Церковь изнутри, лишь бы только их считали "истинно верующими". Это большой грех. Вспомните слова Христа "Кесарю кесарево, а Богу божие". Помните? Что это значит? А это значит то, что мы должны соблюдать законы того общества, в котором живем, но и не должны забывать того, что все мы принадлежим Богу. А это значит то, что нам нечего бояться. Только по-настоящему верующий человек сможет без страха жить в этом мире и исполнять заповеди, которые оставил нам Господь. Верующего человека не сможет одолеть враг рода человеческого. Но те, кого враг уже прельстил, те и бегут от паспртов и ИНН (которые всего лишь бумажки). Они губят сами себя, ведь их ожидания связаны не со вторым пришествием Христа и справедливым воздоянием за дела, а с ожиданием антихриста, проявлением которого, в современном мире, они считают ИНН и прочее. Они ждут антихритса - он к ним придет. Но "мы суть Божии" как говорит ап.Павел, и нам не страшны ни ИНН, ни паспорта, ни прочее. И лишь только тогда нужно будет опасаться всего этого, когда нам скажут: "человече, отрекись от Христа, прими начертание антихристово и живи спокойно". |
| |
|
|
|
Вход |
|
Вы вошли как Гость! Группа " Гости"
|
|
| |
|
|
|
Информация |
|
Центр древнерусской духовной культуры
| |
|
|
Статистика |
|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 | | |
|
